Bozkırın Batı Ucu: Macaristan'ın Örtülü Tarihi ve Tükenen Dinamizmi

Budapeşte'ye gidince ilk çarpan şey bir sessizlik — ama sıradan bir sessizlik değil, siyasi bir yokluk. Nüfusun üçte birinin yaşadığı bu kentte en ufak bir politiklik göze çarpmıyor, sıfır 14:12. Kağıt üstünde on milyonluk bir ülke; oysa gerçekte beş milyona yakını ya sınırın dışına çıkmış ya da başka bir yerde yaşıyor, üstelik hâlâ o nüfusun bir parçası sayılarak 13:47.

Bu boşluğa duyulan ilginin kökü kişisel: sekiz on yaşlarında Türkolojiye erken girmiş biri olarak elde çok az kaynak varken, Gerard Butler'ın oynadığı Attila filmiyle ve Macar yazar Géza Gárdonyi'nin Hunların Arasında adlı romanıyla tanışılmış Macaristan'la 14:48. Bu erken hayranlığım boşuna değil, çünkü Macaristan bozkır kültürünün Avrupa'daki en batı ucundaki uzantısı 14:56.

Bu kişisel sempatinin altında daha sağlam bir tez yatıyor: Türkler, Moğollar, Macarlar — bir noktada Estonlar ve Finler de dahil — aslında Ural-Altay tipi denebilecek ortak bir siyasal örgütlenme biçimini paylaşıyor 15:15. Göçer bir üretim tarzının belirlediği konfederal siyasal yapılar, bu yapının biçimlendirdiği bir estetik ve kültür; aynı kalıp tarih boyunca farklı coğrafyalarda tekrar tekrar ortaya çıkıyor — erken dönemde Kuzey Liang ve Hun devletleri, sonra güneyde Akhunlar ile batıya giden Avrupa Hunları, daha sonra Göktürkler ve Karakoyunlular 15:48. Moğollar da, erken Macarlar da, Onogurlar da, başlangıçta Türkçe konuşan Bulgar Devleti de bu sirkülasyonun içinde 16:02.

Macaristan bu haritada tuhaf bir kavşak, çünkü aynı bozkır kültürünün bir kolu güneye inip Anadolu Türklerini oluştururken, başka bir kolu kuzeyden — önce Hunlar, sonra Macarlar, ardından Sekeller ve Kumanlarla — bu coğrafyaya akmış; bir ara Moğol İmparatorluğu bile buraya girmiş 16:41. En güneye inenler Akhunları oluşturuyor; ama en uçtaki iz bugün bile okunabilir. Transilvanya ve Romanya'da yoğun bir Oğuz ve Kıpçak bakiyesi var, ve bu bakiye Türkiye'ye bile taşınmış: Denizli'nin Çal-Çivril bölgesindeki nüfusun önemli bir kısmı Romanya göçmeni, tipleri aşırı derecede bu Orta Asya kalıtını taşıyor — üstelik bunu yerel nüfus müdürlüğündeki memur bile bilmiyor 17:19.

Örtülen köken, öne çıkarılan Hristiyanlık

Buda Kalesi'ndeki ulusal galeri müthiş — heykel koleksiyonu, empresyonist işler, yağlı boya tablolar hayranlık uyandırıyor 18:07. Ama aynı kompleksteki tarih müzeleri bunun yanında zayıf kalıyor; kıyaslama noktası olarak Bulgar Ulusal Tarih Müzesi'nin bu bağlamda çok daha iyi olduğu söylenebiliyor 18:25. Ve bu zayıflık kazayla değil: Macaristan'ın ulusal müzeleri tarihi İbrahimi dinlerle başlatıyor, tıpkı Bulgarların kendi tarihlerini de benzer bir dolayımla anlatması gibi 20:25. Attila sergisi bizzat hayal kırıklığı — Hunlar hakkında elde veri o kadar az ki, sanki oraya bir şey koymamak için savaşılmış 20:41.

Çünkü ulusal kimlik, on birinci yüzyılda Şarlman İmparatorluğu tarafından diz çöktürülüp Hristiyanlaştırılan, Frank kültürüne entegre olan, Anjou Hanedanı'yla beraber tam bir feodal Frank yapısına geçen bir Macaristan'dan başlatılmak isteniyor 20:59. Aynı zihniyet Türkiye'de de var — Türk kimliğini İslam'la başlatmak isteyen, devletin kuruluşundan beri farklı kliklerle mücadele ede ede bugün baskın hale gelmiş bir eğilim 21:03. Macaristan'da da aynı silme işlemi somut bir sahtekârlıkla yapılıyor: müzenin bir köşesine konan genetik raporlar, Hunların Doğu Asyalı bileşenini gerçek olduğu halde göstermelik derecede düşük gösteriyor, "aslında baştan beri Avrupalıydık, biz de Avrupalıyız" diyebilmek için 22:41. Çünkü izole bir Ural diline sahip olmanın ve doğulu bir toplum olmanın Avrupa tarihi içinde neredeyse bir "ilk günah" gibi yaşandığı bir uluslaşma süreci var burada; bunun üstesinden gelmek için Hristiyanlık sürekli öne çıkarılıyor 22:54.

Hunyadi Yanoş ve Matthias Corvinus'un altın çağı

Ama bu resmi tarih inşasının içinde iki figür gerçekten hak ediyor parlamayı: Hunyadi Yanoş ve oğlu Matthias Corvinus 21:28. Hunyadi bayağı büyük bir adam — Osmanlılara Balkanlar'da öyle sağlam kök söktürmüş ki, dengi yok 21:31. Oğlu Matthias ise Macarların kendi sunumunda bir tür altın çağ; ikisi üstüne kurulu bütün bir tarihsel retorik var 21:47.

Ve gerçekten de o dönem üretilen tarih, sanat eserleri, ekonomik atılımlar hâlâ etkileyici; Avusturya ve Alman Krallığı bünyesinde eski gücünü kaybetmeden hemen önceki Macaristan, Orta Avrupa'da hakikaten orijinal bir nokta 22:06.

Geriden gelenin avantajı

On dokuzuncu yüzyıla kadar Macarların tek bir müzesi, tek bir güzel sanatlar enstitüsü yok — o kadar geriden geliyorlar 23:54. Ama sonra Avusturya-Macaristan İmparatorluğu'nun ikili yapısıyla kendi ulusal kimliklerini kabul ettirdiklerinde, geriden gelenin avantajını kullanıyorlar: öncülerin hatalarını tekrarlamadan, dönemin en ileri kurumlarına doğrudan adapte olarak olağanüstü güzel sanatlar enstitüleri, şiir, edebiyat, resim, heykel üretiyorlar; askeri olarak bile bir dönem Avusturya'yı diz çöktürebiliyorlar 24:40. Orta Avrupa'da bunun yapılabilmiş olması başlı başına müthiş bir şey 24:53 — ve bu eşitsiz gelişim meselesi Türkiye için de geçerli olduğu için anlatılıyor zaten 24:11.

Yahudi mahallesi ve İsrail'in gücü

Kalınan yer Yahudi mahallesiydi — önünde Theodor Herzl Parkı bulunan meşhur bir sinagog var yakınında 25:09. Aşkenaz Yahudileri, Sefarad Yahudileri, Türk Yahudileri bile aralarında; cadde boyunca Yahudi esnaf, dükkân kapılarında ve pencerelerinde İsrail'de hayatını kaybeden askerlerin fotoğrafları — bayağı yoğun bir siyonizm görüntüsü 25:30. Osmanlı İmparatorluğu'nda en nitelikli uzman iş gücünün hep en batıdan, çoğunlukla Macar Yahudilerden geldiği de hatırlanmalı bu noktada 25:03.

Prag Yahudileriyle Budapeşte Yahudileri arasında da acayip bir geçişkenlik var, neredeyse aynı cemaat gibiler; bu yakınlığın izini Golem anlatısında da görmek mümkün, çünkü Golem aslında Prag'da, Kabalistik bir büyüyle diriltilen meşhur bir Yahudi canavarı 25:43. Sonuçta Budapeşte'de dolaşırken İsrail'in gücünü hissediyorsunuz — Prag'dan sonra bu kadar güçlü bir siyonist lobi hissini en son burada yaşamak, Orta Avrupa'da bu gücün düşünülenden, hatta Türkiye'dekinden bile fazla olduğunu gösteriyor 26:15.

AB üyeliği ve boşalan ülke

Sahaflar sağlam ama sıradan kitapçı sayısı çok az, ve toplum genel olarak duyarsız — Macarlar hakikaten bitmiş 26:29. Bu tükenişin kökü eskiye değil, yakın tarihe uzanıyor: eski Uzay Keşfi Müzesi'nde sosyalist dönemin büyük bir makro anlatının parçası olma heyecanı hâlâ okunabiliyor — 1956 Macar isyanına ve Sovyet müdahalesine rağmen, Sovyetler Birliği Macar kozmonotları uzay araştırmalarına doğrudan dahil etmiş, ülkeyi Komekon'un üyesi yapmış 26:59.

Diğer sosyalist devletlerle bir ekonomik birlik kurulmuş, o dönemden kalma Vietnamlı göçmenler bile var Macaristan'da — sosyalist blok ülkeleri arasında vizeler tamamen kalkmış durumdaydı 27:19. Ama Avrupa Birliği'ne girdikten sonra tablo tersine dönmüş, üstelik geri dönüşü olmayacak şekilde 27:22.

Dolayısıyla bütün dinamik tutkulu nesiller ülkeden kaçmış.

Ve bir ülke böyle boşaldığında düzeltme şansı da kalmıyor. Burada Türkiye'yle keskin bir karşıtlık kuruluyor: Türkiye'nin de son kırk yılda içine edilmiş, 1980'de Cumhuriyet'in kafasına sıkılmış, bugün de naaşı AKP tarafından gömülüyor 27:52 — ama buna rağmen yüz milyonluk, iş bölümü inanılmaz çeşitli, genç ve dertli bir nüfus hâlâ orada 28:07. Çünkü Macaristan'ın aksine Türkiye AB üyesi değil, dolayısıyla o dertli genç nüfus kaçamıyor:

Kaçacak yeri yok. Bir kaçabilse Türkiye'de sizlere ömür ha. Türkiye için hiçbir şey olmaz.

Kaçamadığı için de bu nüfus ya kavga etmek zorunda kalıyor, ya da o dertliliği bir mücadele yöntemine çeviriyor — Türk mitolojisi atlası, Dede Korkut, Türk halk biliminin devrimcilerin elinde bir savaş aracına dönüştürülmesi gibi 28:42. Oysa Macaristan hizmet sektöründe köleleşmiş bir nüfusla, üretimi bitmiş, her şeyin Alman ya da Çin malı olduğu bir ülke haline gelmiş 29:15:

Macaristan'ın potansiyeli bitmiş. Daha üste çıkamayacak Macaristan bundan sonra.

Mesele Macaristan'ı aşağılamak değil, aradaki dinamizm farkını görmek: bu toplum hâlâ kendi siniriyle, öfkesiyle, kederiyle tutkulu bir toplum olsaydı — karanlık dönemi atlatabilseydi — üretken olabilirdi, tıpkı Türkiye'nin en karanlık şartlara rağmen hâlâ üretken kalabilmesi gibi 29:44. Ama bunun için cesaret gerekiyor, ve cesaret bireysel değil, kurumsal ve toplumsaldır — bir birey, ait olduğu toplum kadar cesurdur, Troçki'nin dediği gibi 30:05. Ve tam da bu yüzden AB üyeliğinin Macaristan'a hiç yaramadığı sonucu çıkıyor ortaya; bunu doğrudan toplumun kendisinde, sokakta görmek mümkün 30:15.

İleri Okuma

• Slave of the Huns — WikipediaGárdonyi'nin romanının konusu, karakterleri ve İngilizce çevirisi hakkında.
• Attila (2001 mini dizisi) — IMDbGerard Butler'lı Attila yapımının cast ve prodüksiyon bilgisi.
• John Hunyadi — WikipediaHunyadi Yanoş'un askeri kariyeri ve 1456 Belgrad zaferi.
• Matthias Corvinus — WikipediaMatthias'ın Rönesans patronluğu ve saltanatı.
• Bibliotheca Corviniana — WikipediaMatthias'ın kütüphanesinin boyutu, akıbeti ve UNESCO kaydı.
• Dohány Sokağı Sinagogu — WikipediaHerzl'in doğduğu yerin bitişiğindeki, Avrupa'nın en büyük sinagogu.
• Judah Loew ben Bezalel — WikipediaGolem efsanesinin kaynağı Maharal ve efsanenin tarihsel kökeni.
• Inside Viktor Orbán's Failure to Achieve His Demographic Goal — VSquareAB üyeliği sonrası Macaristan'dan genç, eğitimli nüfusun göçü üzerine araştırma.